婚姻家庭中的道德规范是什么,新婚俗新风尚

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期待婚俗改革立新风

当下，在一些地区特别是农村地区，相互攀比、大操大办、索要高额彩礼、低俗婚闹等陈规陋习，让很多人深恶痛绝。近日，河南省政府网站发布消息称，经地方申报、调研考察、综合评估等工作环节，当地民政厅同意将开封市、平顶山市宝丰县、叶县等20个地区确认为全省婚俗改革实验区。

作为中国传统婚俗文化的组成部分，男方付给女方适当彩礼，既有确定婚姻关系的“仪式”寓意，也有表达双方情感的“信物”功能，更有父母资助新婚小夫妻的“赠与”属性。但随着社会物质财富的日益发展丰富，近年来，“天价彩礼”在不少地方屡见不鲜，已成为农村家庭的难以承受之重。

婚俗改革势在必行。诚如相关负责人所言，婚俗改革的目标是达到零彩礼、节俭办婚事，并传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向。这需要多方用力、综合施治。

传统婚俗沿袭已久，在群众心中根深蒂固。矫正婚姻陋习，既要道德引领也要法治规范。要透过推进移风易俗、建设文明乡风活动，教育青年人正确认知婚姻，重塑其对家庭和社会的责任担当；同时也要以《民法典》宣传为抓手，提升对“禁止借婚姻索取财物”的法规认知，反对借婚姻强行索取彩礼或以巨额彩礼作为结婚条件的行为，尤其可以尝试以案释法的案例教育方法。

婚俗改革是一种行为规范，需要建立一套完善机制。要指导各村修订完善村规民约，充实婚事新办等移风易俗内容，明确告诉群众提倡什么、反对什么，该怎么操作、不该做什么。要发挥党员干部、乡村贤达、致富带头人的引领作用，通过算经济账、文化账、社会账方式，劝阻低俗婚礼，让群众看到婚俗改革带来的实惠与便利，从思想上遏制婚事陋俗，树立婚俗新风尚。

婚俗改革重在参与、贵在行动。要通过文明家庭、最美新娘等系列活动，彰扬零彩礼、低彩礼的婚俗新风和青年典型，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的零距离体验，让人们耳濡目染，起到潜移默化的有效教育。（张玉胜）

传统建筑装饰中的“忠孝廉节”

漳州白礁慈济宫恩荣牌坊忠孝故事

漳州白礁慈济宫恩荣牌坊廉节故事

□李积庆 文/图

南宋乾道三年（1167年），朱熹专程从福建到岳麓书院，与主持教事的张栻论学，史称“朱张会讲”。应张栻之请，朱熹手题“忠孝廉节”四字立于书院讲堂，后被岳麓书院奉为校训。

忠、孝、廉、节是中国古代重要的道德准则，早在先秦时期，已有思想家对这些道德准则加以阐发，形成较为完整的理论体系。及至南宋，忠、孝、廉、节组合成固定词语，并在理学家的弘扬下逐渐形成一种社会思潮。南宋末年，时局维艰，“忠孝廉节”理念受到许多名流节士的推崇，如文天祥、陆秀夫等人相继为国殉难，亲身践行“忠孝廉节”理念，据传文天祥在抗元转战之时，在永州、梅州等地仿朱熹手书“忠孝廉节”四字，以鼓励爱国精神，提升民族气节。

闽台地区深受理学思想影响，“忠孝廉节”思想深入人心，至今还能在各地找到许多相关的文化遗存。如在福州鼓山八仙岩崖壁、明溪沙溪乡梓口坊村黄氏家祠、连城朋口镇文坊村项氏祖祠、晋江青阳蔡氏家庙等地，都有不同时期临摹朱熹“忠孝廉节”四个大字的遗迹。

传统建筑装饰常被喻为“墙上的教科书”，一些社会的主流价值观常常通过建筑构件中生动的图形造像表现，在潜移默化中使民德归厚。“忠孝廉节”作为儒家思想重要的内容，是传统建筑装饰较常出现的主题，如表现“忠”的三国故事和表现“孝”的二十四孝人物故事等。“忠孝廉节”同时出现在一组建筑装饰中时，民间则有约定俗成的题材搭配，闽台地区最常见的是以“孔明进表”“望云思亲”“杨震却金”“苏武牧羊”四则故事分别代表忠、孝、廉、节。

建于宋绍兴二十一年（1151年）的厦门海沧青礁慈济宫，其前殿步口一对古老的花瓶柱上，即刻有这四则故事。花瓶柱为白色花岗岩雕刻而成，一般的石柱通常为或方或圆的几何形石柱，较为复杂的有龙柱和花鸟柱，而以花瓶柱形式出现的，在闽台地区乃至全国均不多见。该对花瓶柱按雕刻内容分三部分：底部为花瓶基座，为兽爪状的柜台脚；上部为缠枝四季花卉，分别雕刻牡丹、莲花、菊花和茶花，与花瓶一道象征四季平安；中部为花瓶，瓶身左右对称各刻有四幅图案，除了两两对称的“南极仙翁”“麻姑献寿”和“狮驮香炉”“象负果盘”外，另外则是表现“忠孝廉节”历史人物故事，分别是——

“孔明进表”（忠），典出《三国志·诸葛亮传》。石雕以孔明夜进《出师表》为题，他手持奏表，准备进入宫门，旁有童子提灯照路，刻画了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的忠臣形象。

“望云思亲”（孝），典出《新唐书·狄仁杰传》，也是众多版本的二十四孝故事之一。狄仁杰任唐宰相时，母亲正在河阳居住。狄仁杰某日登太行山时，往南望见白云孤飞，动情地对左右说：“吾亲所居，在此云下。”石雕刻画了身着官服的狄仁杰，正抬头仰望流云，身边一童子撑着蒲扇为其遮阳，十分生动。

“杨震却金”（廉），典出《后汉书·杨震列传》。东汉杨震调任东莱太守时，怒斥前来送金的昌邑县令王密。石雕刻画杨震正一手指天，正气凛然，只因王密称送金暮夜之时无人知晓，杨震正色回道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密手捧着财物，跪拜于地，面露愧色，一正一邪，跃然画面。

“苏武牧羊”（节），典出《汉书·李广苏建传》。西汉苏武出使匈奴，因不愿归降而被放逐到北海边牧羊，19年后归乡时，须发已尽白。文天祥《正气歌》赞扬苏武的气节，称“在秦张良椎，在汉苏武节”。石雕刻画苏武杖汉节牧羊，身旁有羊羔和匈奴士兵。面对趾高气扬的匈奴士兵，苏武不卑不亢、泰然自若。

与厦门青礁慈济宫关系密切的漳州龙海白礁慈济宫，其西侧立有一座建于清雍正年间的恩荣牌坊，其上亦有“忠孝廉节”的人物故事，石雕内容十分契合牌坊旌表儒士王天佑之妻何氏节孝的主题。恩荣牌坊正面两侧分别刻“孔明进表”“望云思亲”故事，背面则刻“杨震却金”“苏武牧羊”故事。相对青礁慈济宫花瓶柱古拙的雕刻风格，白礁慈济宫恩荣牌坊的雕刻更为细腻，这也说明花瓶柱雕刻年代远远早于恩荣牌坊。

在尤溪县洋中镇桂峰村的“爱吾庐”古民居，其石雕门楣除刻有“居仁”“由义”四字，两端还刻着“孔明进表”“望云思亲”的故事，体现了忠孝仁义等儒家思想在普通百姓中的广泛影响。此外，台北艋舺清水岩祖师庙的正门门楣石雕，台中丰原区的张氏古厝“万选居”后堂顶堵木雕等，也都有“孔明进表”“望云思亲”“杨震却金”“苏武牧羊”故事内容，其雕刻艺术表现形式均与福建地区相仿，由此说明闽台两地建筑文化的传承关系。

有关“忠孝廉节”历史人物题材故事非常之多，并非所有建筑装饰内容都会套用上述四则历史故事，也可能会因主人的喜好或匠师的选择而出现不同的组合版本。如台湾台中林氏大宗祠正门左右廊墙的“忠孝廉节”石雕作品，其“廉节”内容仍是“杨震却金”和“苏武牧羊”，而“忠孝”部分则变化为“秦庭之哭”和“伯瑜泣杖”。

“秦庭之哭”（忠），典出《左传》。春秋时期申包胥与伍子胥有旧交，当楚国郢都被吴国攻破时，申包胥为伍子胥到秦国求救，起初被秦哀公婉言拒绝，申包胥乃站在秦庭墙边痛哭七日七夜，最后秦哀公被感动而发兵救楚。石雕刻画申包胥掩面而泣的情景，这里的“忠”体现了对友人的忠信。

“伯瑜泣杖”（孝），典出汉刘向《说苑》。汉代孝子韩伯瑜某日犯错被母亲笞打，因母亲年老无力打痛自己而哭泣。曹植在《灵芝篇》写诗赞道：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷泪沾巾。”二十四孝中的孝行故事很多，台中林氏大宗祠选择“伯瑜泣杖”，应该是为了与“秦庭之哭”两相呼应，以哭显示忠孝之情。

千百年来，“忠孝廉节”所体现的忠信诚实、尊亲孝悌、廉洁奉公、守节自重的精神已经融入中华文化基因中，持续而深刻地影响着人们的价值取向与行为规范。时至今日，传统建筑装饰中的“忠孝廉节”故事仍为人津津乐道，如闽台两地杨姓把“四知堂”作为堂号，以纪念“杨震却金”的先贤故事，中华优秀传统文化的久远影响力可见一斑。

是否家暴成这里干部选任参考，网友：全国推广

中新网北京9月7日电(记者 阚枫)6日，话题“是否家暴成酒泉干部选拔任用参考依据”登上网络热搜榜。那么，党员、公职人员实施家庭暴力应承担哪些纪法责任？

资料图：市民在广西南宁市民族广场观看反家暴资料。 中新社记者 胡雁 摄

网友热议：酒泉将家暴纳入干部选任参考

据9月6日的《中国妇女报》报道，今年年初，甘肃酒泉13个部门开展“婚姻家庭纠纷预防化解暨反家庭暴力专项行动”，多部门共同制定了《专项行动实施方案》。

方案规定，纪检监察和组织部门要及时了解掌握党政机关、企事业单位党员领导干部是否存在家庭暴力、侵害妇女儿童权益情况，为干部选拔任用提供参考依据。

是否家暴写入了领导干部选拔任用参考，话题一出引来网友热议。

“语言暴力、冷暴力也要算上”“最近几年干部家暴被曝光的就有很多”“希望以火箭发射的速度在全国推广”……

网友评论截图

这位厅官曾被点名“实施家暴”

其实，观察近年来各地查处的党员干部案例，在纪检部门发布的问题通报中，的确有官员被点名存在家暴行为。

例如，去年11月，内蒙古自治区纪委监委发布了6名存在严重违纪违法问题党员领导干部的“双开”通报，其中包括此前任内蒙古自治区森林公安局局长的杨俊山。

在对其审查调查中，内蒙古自治区纪委监委发现，杨俊山除存在破坏党的选人用人制度、非法收受他人财物等问题，还背离家庭美德，实施家暴。

去年12月，最高检发布消息，内蒙古自治区森林公安局原局长、督察长，内蒙古自治区公安厅原一级警务专员杨俊山(副厅级)涉嫌受贿一案，由内蒙古自治区监察委员会调查终结，移送检察机关审查起诉。消息称，巴彦淖尔市人民检察院依法以涉嫌受贿罪对杨俊山作出逮捕决定。

在纪检部门对于杨俊山的通报中，“背离家庭美德，实施家暴”的表述颇为引人关注。

根据《中国共产党纪律处分条例》，背离家庭美德属于违反生活纪律的行为，条例第一百三十八条规定，有其他严重违反社会公德、家庭美德行为的，应当视具体情节给予警告直至开除党籍处分。

资料图：安徽合肥新华社区志愿者向市民普及反家暴相关法律知识。钟欣 摄

公职人员实施家暴如何惩处？

党员、公职人员应模范遵守党纪国法，那么，公职人员实施家庭暴力应承担哪些纪法责任？去年12月，中央纪委国家监委网站曾在“你问我答”栏目中，专门刊文就此话题予以解释。

这则答问文章解释，实践中，党员、公职人员实施家庭暴力的行为性质不同，其应受的党纪政务处分也不尽相同。

文章将公职人员家暴行为分四种情况进行分析，即行为轻微危害性较小，未构成违法犯罪但造成不良影响的；行为构成违法，尚未构成犯罪；犯罪情节轻微，检察机关决定不起诉的或人民法院判决免予刑事处罚的；行为构成虐待罪等刑事犯罪，应受刑事处罚的。

文章称，现实中，大多数违反道德规范的行为，可通过社会舆论、教育感化等道德自身的力量来纠正和调整，一部分行为需要党纪、法律来约束。本着纪法分开的原则，对于党员、公职人员实施家庭暴力，已经严重侵害国家和社会利益以及严重侵犯他人权益的，自有国家法律将其作为违法犯罪行为进行处理。

对于其中行为轻微危害性较小，虽未构成违法犯罪，但造成不良影响，仅依靠道德力量不能纠正的，则要由党纪予以规范约束。

对于党员有这类行为的，根据《中国共产党纪律处分条例》(下称《条例》)第一百三十八条，应当视具体情节给予警告直至开除党籍处分。涉事人员系公职人员的，根据《中华人民共和国政务处分法》(下称《政务处分法》)第四十条，实施家庭暴力，虐待、遗弃家庭成员的以及其他严重违反家庭美德、社会公德的行为，给予警告、记过或者记大过；情节较重的，予以降级或者撤职；情节严重的，予以开除。(完)

来源： 中国新闻网

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