封建社会婚姻家庭制度有哪些,从《红楼梦》看中国封建社会婚姻家庭制度的发展

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从《红楼梦》看中国封建社会婚姻家庭制度

（下）

由上述可见封建大家庭里的婚姻状况是很复杂的，之所以这么复杂由其根本的经济因素决定的，由不同的婚姻关系发展出了不同的家庭地位，家庭成员的不同的地位最终决定着享有不同的权力、经济资源。从《红楼梦》里也可看出这样几条原则：

一、男尊女卑

家外的事由男人做主这不用说，即便是家里的事女人能有发言权的也不多，女性往往被除当成一个生育的工具，赵姨娘嫁给贾政生了一对儿女，贾环和探春，这是这两个孩子的所有权也不是她的。在第二十一回中，贾环因和宝钗、莺儿等下围棋吵嘴回家后被赵姨娘责骂，王熙凤听到了，有一断话：“大正月怎么了？环兄弟小孩子家……凭他怎么去，还有太太，老爷管着他呢，就大口啐他！他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干……”儿子倒成了妈的主子。而赵姨娘的女儿探春呢？她是这样说自己的母亲的“……我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管……”后来赵姨娘的弟弟赵国基死了，赵姨娘来找探春（当时王熙凤生病，她暂时当家）想让探春能多给舅舅一些丧葬费，引出探春一席话“姨娘这话说谁，我舅舅（王子腾）年下才升了九省检点去，那里又跑出来一个舅舅来？”她直接就不认这个妈，其实赵姨娘是一个非常可怜的女子。其实当时大多数女子就是赵姨娘这种角色，没有经济地位，没有尊严。

在宁国府里，贾珍更是一手遮天，为所欲为而他的夫人尤氏只有顺着他，毫无发言权，第七十五回里，还是国丧（老太妃死）家丧（贾敬死）期间，贾珍以练习射箭为名聚集一帮世家子弟在家里吃喝嫖赌，尤氏看着问也不敢问。

二、长尊幼卑

《第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》“当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个，宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，长子贾代代袭了官，长子贾敷，至八、九岁上便死了，只剩下次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不上心，幸尔早年生下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了……自荣公死后，长子贾代善袭了官，……生了两个儿子：长名贾赦，次名贾政……长子贾赦袭着官；次子贾政……额外赐了这政老爷一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。”在两府中可见都是长子为尊袭官，在长子死掉了再依次往下排。而两府连起来算又以长房为尊，论说贾珍是贾赦、贾政的侄子，但由于他是长房的所以倒以他为家族的族长，见第二十八回里有一段对话，“宝玉问袭人昨日可有什么事，袭人道‘昨日贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。’” 在众男性当家人中也是以贾珍为尊的。

但在荣国府我们看到一个奇怪的现象，荣国府贾赦为长子且袭着官，为什么反倒是贾政占据着正屋“荣禧堂”呢？这可能是因为贾政因女而贵，是贾赦先袭了官不假，但后来贾政生了个好女儿贾元春，“现因贤孝才德，入宫作女史去了。”后来更进一步，见《第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》“夏太监出来道喜，说咱家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”贾政也算是皇上的老丈人，占了正屋。

还有一种说法是因为受作者曹雪芹的生世影响，他把自己的实际生活写到作品里去了。曹雪芹的爷爷曹寅为江南织造，深得康熙皇帝的信任，他的儿子曹颙袭了江南织造的官，可惜他去逝后，儿子也死了，皇帝专门又从曹寅的弟弟曹宣的四个儿子中选出了第四子曹兆页过继给曹寅做儿子，继承他的官职及家产，而曹兆页就是贾政的原形，他虽然上面还有哥哥但他在曹家地位最为尊贵，反映到小说中，贾政是弟弟反而比哥哥贾赦的地位高。

三、嫡尊庶卑

嫡出就是太太（妻）生的孩子，庶出就是姨娘（妾）生的孩子。最明显的对照就是贾宝玉和贾环，这哥俩就是因为一个嫡出一个庶出，在家里的地位就有天壤之别。家里不管男女老少都围着宝玉转，单是照顾他的丫鬟就有十多个。而贾环呢还经常被丫鬟唏落，一次下围棋输了钱被莺儿说他不如宝玉大方，后道：“我拿什么比宝玉呢。你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。”说着，便哭了。看来贾环在这种家庭中受的委屈是可想而知的。关于嫡庶的关系在《第五十五回辰亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心》里王熙凤有一段最直接的评论。“好，好！好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄没托生在太太肚里。”平儿道：“奶奶也说糊涂话，他便不是太太养的，难道谁敢小看他，不与别的一样看了不成？”凤姐叹道：“你哪里知道，虽然说是一样，女儿却比不得男人，将来攀亲事，如今有种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的……”。

从这些事情上我们可以看出在封建家庭中人的地位可以说是一出生就决定了的，是男是女，是长是少，是太太生还是妾生，各人本生想要改变地位几乎是不可能的，为什么会这样呢？其实道理也很简单，那就是这套制度的目的是为了资源分配。

中国古代礼法——婚礼

中国古代婚礼讲究三书六礼，也是传统婚姻习俗礼仪。

中国古代婚礼完整的婚礼习俗中的六礼指的是：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼。此六礼明清之后就被简化了。三书指的是在六礼中所用到的：聘书，礼书和迎书。下面我来详细地介绍一下。

纳采：六礼之首，男方请媒人去女方家提亲，女方答应后由男方家准备礼品去求婚，大概需要准备三十种左右象征吉祥的礼物。

问名：第二礼，女方接纳提亲后需要将女儿的生辰八字（庚帖）给予男方，以便男方占卜吉凶。

纳吉：男方收到女方生辰八字后将其放在祖先的灵位前请示，肯定双方八字没有相冲之后，备礼通知女方，决定结婚。

纳征：在大婚前半个月至一个月，男方需请两位或者四位女性亲戚（需全福之人，也就是三代健全之人）同媒人带聘礼和礼金去女方家，女方需回礼。

请期：男方家选择良辰吉日备礼告知女方家，请其同意。

亲迎：结婚当天，新人需着礼服，男方家亲朋好友亲自去女方家迎娶，女方家如有祖庙，男方需进庙行礼之后迎娶回家，在男方家完成拜天，地，祖先的仪式，然后入洞房。

中国古代婚礼分为四种，分别是周制婚礼，汉制婚礼，唐制婚礼和明清婚礼。

中国古代婚礼遵从的是“父母之命，媒妁之言”，也就是不允许自由恋爱，需要父母做主，请媒人去说媒。也非常讲究门当户对，比较有名的谚语—有钱讨个老婆大（有钱人家男孩很小的时候就给娶妻了，一般媳妇的年龄都比男子大很多），无钱讨个平板腰（穷人家怕将来娶不起媳妇，往往抱个童养媳），自背自抱大。这也道出了古代贫富人家不同的嫁娶方式。

传统的婚俗理念一直秉承的思想可以总结出几句话，便于大家理解：父母之命媒妁之言，不孝有三无后为大，夫唱妇随，门当户对。这其中也把封建社会婚姻的悲剧展现得淋漓尽致。

中国古代婚礼和现代婚礼的区别只是现代人简化了其中的细节，但万变不离其宗，都是为了婚姻幸福，家庭美满。

婚姻变迁浅看

一、古代婚姻

中国有几千年的文明历史，从部落到母系制度，女性为主导权，女性作为部落公社的主导，男性出去工作，女性维持着部落社群的稳定性。当下存在的云南、四川、西藏一带的走婚制度便是母系社会婚姻制度的演化。随着生成工具的改进，社会生产力的不断提升，男性地位在社会承担的角色逐渐突出。

奴隶制之下已经是男性主导着社会的发展，女性奴隶只是奴隶制度发展之下的被剥削的对象，作为奴隶的女性基本上是没有选择权的，那时候谈论爱情到婚姻基本上是没有的，奴隶主如果看上了女性奴隶，就只能服从和屈服，沦为性工具，没有自由的。相对于统治阶级的女性有一部分存在着自由，但是都是为了稳定和统治奴隶制而存在的。

封建制度下的婚姻制度之中有着很大程度上的自由和空间，统治阶级内部有着很大部分上的自由，但是基本上都是伴随着政治文化的工具和手段，门当户对观念和政治联姻，女性只是统治工具而已，在贵族阶级爱情也是有的。相对于农民阶级的爱情其实相对来说比较广泛，但是由于文化属性的影响，根深蒂固的媒妁之言的观念过于影响，导致爱情在每个阶级都很少真正去追求，也很少有人去追求，不管是梁山伯与祝英台的佳话，还是陈世美的薄情寡义，都彰显着阶级社会的婚姻观念和冲突。但是有个有趣的现象就是很少存在离婚的，可以说基本上是为零，封建制度之下的家庭婚姻的稳定，那时候的贞洁牌坊等类似的历史故事多为传颂。

二、现代婚姻

近代以来，随着社会科学技术，社会文化经济的发展以及全世界各种民族思想的相互影响，追求人权，自由的思想不断的深入人心之后，经过多次的思想革命，由原来的家长安排，媒妁之言，到自由恋爱。物质生活的提高，加上快节奏的生活体验感，追求新鲜感，刺激感，这些成为了我们很多人的追求。在追求自由爱情的观念中，你可以爱过很多人，可以和很多人结过婚，从而导致当下的婚姻不是那么稳定，但是人性得到了解放，离婚率的不断上升，人性在不断的追求极度的自由化之后，当下的人都在秘密之中，许多的人都在惧怕这婚姻，也在恐惧的过程中，爱情没有安全感，婚姻没有安全感。在我们这个时代之下的人，是否该思考怎么去对待这样的爱情和婚姻。

三、当下婚姻状态的思考

每个人都崇尚爱情，也在追求爱情的过程中，但是怎样才能拥有真正的爱情，完整的婚姻，是我们需要去思考的问题。社会的诱惑多了，选择面广了之后，轻易得到的东西，人往往都不会那么珍惜了，得到的快失去的也快。跟风现象严重，爱情婚姻都存在着跟风。如何才能在这其中找到属于真正的爱情和婚姻，需要我们在新的时代背景下去思考。

当下的你对于爱情的看法是什么？

对于婚姻的态度又是什么？

你是否曾经爱过一个人之后就不在敢真心的去爱一个人，动过情？

经历一次失败的爱情，你还敢爱吗？

经历一次失败的婚姻之后你是否对于婚姻都有一种恐惧感了？这个时候你还相信爱情，相信婚姻吗？

亲爱的你，评论区写上你的看法和见解？

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